Normal 0 21 false false false MicrosoftInternetExplorer4

EL İLE İSTİMNA’NIN HÜKMÜ

(masturbasyon)

Bu konu şu sıralarda t.v lerde tartışılmakta, kimi cevaz verir, kimi basite alır. Biz, fıkıh kitablarımızdan nakillerle konuyu aydınlamaya çalışacağız.

Bahrur-Raik isimli fıkıh kitabında:

Ramazanın haricinde el ile istimna (meni çıkartmak), şehvet kasdıyla helalmidir? Helal olmaz, Efendimiz sallallahu aleyhi ve sellemin şu kavli şerifi vardır: “Eli ile nikahlanan mel’undur.” Eğer şehveti teskin etmeyi murad ederse, üzerine vebal olmamasını umarız. (Bahrur-Raik 2:293)

Durrül Muhtar:

El ile istimna da böyledir, tahrimen mekruh (harama yakın) olsa da; zira hadisi şerifte “Eli ile nikahlanan mel’undur” şeklinde gelmiştir. Şayet zinaya düşmekten korkarsa üzerine bir vebal olmaması umulur. (Dürrul Muhtar: 2/299)

Hidaye şerhi İnaye:

Şehvet kasdettiği zaman bunu yapması helal olur mu? Helal olmaz; zira hadisi şerifte “Eli ile nikahlanan mel’undur” şeklinde gelmiştir. Şayet kendinde olan şehveti teskini murad etse, üzerine vebal olmamasını umarım. (İnaye: 3/285)

Tahavi Haşiyesi:

İbni Cüreyc derki: Ata’ ya bundan (el ile istimna’dan) sordum, “Mekruhtur” dedi. İşittimki bir kavim, kıyamette ellerinde (ateşten olan) ipler olduğu halde haşrolunacak, zannedersem bunlardır. Sa’d ibni Cübeyr der ki: Allahın azabı, zekerleri ellerinde olarak diriltilen bir topluluk üzerine olacak. Allahu tealanın kendilerine rahmet nazarıyla bakmadığı yedi sınıf kimse zikredildi; eli ile nikahlananlar bunlardandır. (Merakul Felah Haşiyesi: 1/63)

Fathul Kadir Şerhi:

Kendi cüzü ile istimna’ haramdır. zira hadisi şerifte “Eli ile nikahlanan mel’undur” şeklinde gelmiştir. Ancak zaruret yerinde hariç, bu kendi nikahlısı iledir.

Ravzatut- Talibin:

El ile istimna haramdır.

Mezhebimizde haram olduğu kesindir. Kendi hanımı ve cariyesinin eliyle olması caizdir, onların diğer azalarıyla menfaatlendiği gibi. (7/206)

Son iki eserin nakli, evvelkilerin açıklaması gibidir, zira zaruret yerini sınırlıyor. Herkesin kendine göre zaruret anlayışına müsaade edilmez.

البحر الرائق - (2 / 293 )

وَهَلْ يَحِلُّ الِاسْتِمْنَاءُ بِالْكَفِّ خَارِجَ رَمَضَانَ إنْ أَرَادَ الشَّهْوَةَ لَا يَحِلُّ لِقَوْلِهِ عليه السَّلَامُ نَاكِحُ الْيَدِ مَلْعُونٌ وَإِنْ أَرَادَ تَسْكِينَ الشَّهْوَةِ يُرْجَى أَنْ لَا يَكُونَ عليه وَبَالٌ

كَذَا في الْوَلْوَالِجيَّةِ

الدر المختار - (2 / 399)

وكذا الاستمناء بالكف وإن كره تحريما لحديث ناكح اليد ملعون ولو خاف الزنا يرجى أن لا وبال عليه

العناية شرح الهداية - (3 / 285)

وَهَلْ يَحِلُّ لَهُ أَنْ يَفْعَلَ ذَلِكَ إنْ أَرَادَ الشَّهْوَةَ ؟ لَا يَحِلُّ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ { نَاكِحُ الْيَدِ مَلْعُونٌ وَإِنْ أَرَادَ تَسْكِينَ مَا بِهِ مِنْ الشَّهْوَةِ أَرْجُو أَنْ لَا يَكُونَ عَلَيْهِ وَبَالٌ }

حاشية الطحاوي على مراقي الفلاح - (1 / 63)

قوله ( لا لجلبها ) أي فيحرم لما روي عنه صلى الله عليه وسلم ناكح اليد ملعون وقال ابن جريج سألت عنه عطاء فقال مكروه وسمعت قوما يحشرون وأيديهم حبالى فأظنهم هؤلاء وقال سعيد بن جبير عذب الله أمة كانوا يعبثون بمذاكيرهم وورد سبعة لا ينظر الله إليهم منهم الناكح يده

شرح فتح القدير - (3 / 221)

والاستمتاع بالجزء حرام لقوله صلى الله عليه وسلم ناكح اليد ملعون إلا في موضع الضرورة وهي المنكوحة

روضة الطالبين - (7 / 206)

الثالثة الإستنماء باليد حرام ونقل ابن كج أنه توقف فيه في القديم

والمذهب الجزم بتحريمه ويجوز أن يستمني بيد زوجته وجاريته كما يستمتع بسائر بدنها ذكره المتولي ونقله الروياني

 

Normal 0 21 false false false MicrosoftInternetExplorer4

DÖRT MEZHEB İMAMININ İSTİVÂ İLE İLGİLİ SÖZLERİ

İmam Ahmed b. Hanbel’e r.a istiva hakkında soruldu. O: “İstiva, haber verildiği gibidir. Yoksa beşerin hatırına getirdiği gibi değildir.” Cevabını verdi.

İmam Şafii’ye r.a istivadan sorulunca, cevabı şöyle olmuştur: “Benzetmeksizin inandım, misallendirmeden tasdik ettim, bilmekte nefsimi suçladım, bu mevzuda muhabaseye (tartışmaya) dalmaktan tamamen kendimi tutmuş bulunmaktayım.”

İmamı A’zam Ebu Hanife r.a. dedi ki: “Bir kimse, Allah gökte mi yoksa yerde mi bilemiyorum, derse küfre gitmiş olur. Zira bu söz, Hak teala için bir mekan var da o kimse bunda şüphede imiş vehmini verir.”

İmamı Malik’e r.a istivadan söz açılınca şu veciz ifade ile cevab vermiştir: “İstiva malumdur, nasıl olduğu meçhuldür, ona iman vacibtir, ondan sual açmak ise bid’attır.”

İmam Malik bu soran kişiye “Seni ancak harici olarak görüyorum” dedi ve yanındakilere onu huzurundan çıkartmalarını emretti.

İmamlarımız arasında bu meselede asla bir uyuşmazlık yokur. Kim imamlarımız arasında ihtilaf olduğunu söylerse, onlara büyük bir iftira atmış olur.

Kim Allah’ın cihetele alakası bulunduğunu vehmederse, onun için marifeti ilahiden hiçbir nasib yoktur. O, ancak Allaha cisim isnad eden gibidir. Allahu teala bu gibi isnadlardan münezzeh ve yücedir… (Yusuf en-Nebhani r.a Şevahidi Hak: 218)